Ninahisi kukamatwa. Inawezaje kuwa sijui jibu la swali ambalo Kodjo Valentin Glasses anatuuliza? 'ai, ai, ai... Sina raha kidogo,' ninajiwazia. Ningedai kwamba ninaijua historia ya ukoloni vizuri kabisa, kwa majigambo yangu, na shahada yangu ya uzamili iliyokamilika hivi karibuni katika “masomo ya tamaduni mbalimbali”, ningedai kuwa mimi ni mtaalamu wa aina fulani katika fani hiyo. “Nitakupa muda kidogo, labda utafikiria jambo fulani,” asema Kodjo Valentin Glasses, msemaji wa hotuba hiyo. Lakini chumba kinakaa kimya. Hakuna mtu anayemjua mwanamume ambaye uso wake unaonyeshwa kuwa mkubwa kwenye skrini. Na ndivyo hasa Glasses anataka kupata: kwamba hakuna hata mmoja wa watu katika watazamaji, watu ambao walikua na walikuwa na kijamii nchini Ujerumani, walienda shule na kujifunza kuhusu historia huko, kwamba hakuna hata mmoja wa watu hawa anayejua jina, ambalo Glasses mara moja. anaeleza: Ni Songea Mbano. Hapo ndipo senti inashuka kwa ajili yangu. Ninajua inahusu nini, ambaye uso wake unatutazama, umepotoshwa kwa maumivu, urefu wa mita 2x3 kwenye ukumbi wa Kituo cha Utamaduni cha Jenfelds. Ninahisi niko sawa kwa sababu nina akili sana. Lakini sasa naweza kusema mtu huyu ni nani hasa ? Kwa nini ni muhimu sana katika mhadhara wa Brille kuhusu "Tanzania na upinzani... - swali la mtazamo." ni? Na zaidi ya yote: hii ina uhusiano gani na mawazo ya baada ya ukoloni? 

Hebu turudi nyuma kwa ufupi mwanzo hadi asubuhi ya tarehe 13 Oktoba hii. Ni Jumapili, hali ya hewa imechanganywa, digrii 13, inasema programu ya hali ya hewa. "Lakini kwa bahati nzuri zaidi kuliko mwaka jana!" Flower Manase, mkurugenzi wa Makumbusho ya Taifa Dar es Salaam, nafanya utani tukiwa tunasubiri mtaa wa 64 Wilson. Mwaka jana tulisimama hapa na kujikinga kutokana na hali mbaya ya hewa huko Hamburg yenye vijiti vya mvua. Baadhi ya mambo yamebadilika huko Jenfeld tangu wakati huo, lakini mambo mengi yamebaki vile vile. Tuko hapa leo kuzungumza juu yake; na majirani kutoka Jenfeld, pamoja na wataalamu kutoka Hamburg na Dar es Salaam. Tunataka kuona bustani, mbele ya milango ambayo tunasimama leo, kwa macho tofauti. 

Kwanza na ziara ambayo Marc Agten, wakala wa elimu kutoka Hamburg, anazungumza kuhusu itikadi zilizofichwa katika ile inayoitwa Tanzania Park. Na ingawa inaweza kuonekana wazi kuwa makaburi yaliyojengwa na Wanazi yanaeneza hadithi za ubaguzi wa rangi, bado tunahitaji kuangalia kwa undani kuelewa ni nini kilifichwa hapa. Marc Agten anazungumza juu ya "jamii ya hatima" ambayo inajengwa kupitia makaburi. Kuhusu hadithi inayozunguka makaburi, ya "Askari Mwaminifu", lakini pia kuhusu itikadi za kibaguzi za Wanazi, ambao walichukua mawazo ya ukoloni. Maneno ambayo washiriki wengi kwenye ziara hawajawahi kusikia hapo awali, ambayo wengi wao hawawezi kuhusiana nayo, lakini ambayo bado wanajitahidi kufuata. "Tunatoka kwa Jenfelder Au, ambayo iko karibu sana na tumetaka kuja kwenye hafla yako kwa muda mrefu. Sasa hatimaye tumefanya hivyo!” wanandoa wachanga wataniambia baadaye baada ya ziara kukamilika.  

Kisha jua linatoka, mvua inakatika na Maua Manase anaanza kuzungumza. Hataki maikrofoni, akipendelea kuzungumza moja kwa moja na kikundi na kuzungumza kutoka kwa mtazamo wake wa kibinafsi. Yeye haonekani kuwa mtunza, mwanafunzi wa udaktari au mkuu wa Makumbusho ya Kitaifa, lakini kama mwanaharakati, kama mtu aliye na uzoefu wa miaka mingi katika kupigania utamaduni wa ukumbusho wa baada ya ukoloni. Inazingatia swali la nani na kwa maslahi gani makaburi haya yaliundwa. Na wakati wa kutafakari ni sasa. Manase anazungumzia ukweli kwamba mtaa huo unachukua mjadala huu na kuwa na usemi wanataka katika hifadhi gani sasa na siku zijazo. Hili linahitaji kujitafakari, katika ngazi ya kibinafsi na katika ngazi ya kihistoria ya familia, anasema Manase, ambayo haifanyiki shuleni pekee. Na mtazamo wa jumuiya za Kitanzania pia ni wa msingi, njia mojawapo ya kufikia hili ni mbinu ya lugha nyingi, katika Kijerumani, Kiingereza na Kiswahili, ili kuzungumza na kufanya kazi pamoja katika historia mpya ya hifadhi. Nini kingine kinachohitajika kwa hili, unajiuliza katika hatua hii. Manase ana jibu kwa hili: Tunahitaji nafasi salama kwa tafakari ya kina kwa kila mtu. Imeandaliwa katika ngazi ya jamii, yaani, watu wasio wa serikali au taasisi fulani, bali kwa majirani na jamii. Mitazamo na wasifu lazima zionekane ambazo hapo awali hazikuonekana, kama vile askari au wabebaji ambao wanaweza kuonekana kwenye mnara. Manase anazungumza kwa utulivu na mawazo, wakati huo huo akionyesha kwa makini kile ambacho bado kinakosekana tunapozungumzia hifadhi. Hutoa rufaa ya kuendelea kufanya kazi na kuhamasisha. Wakati huo huo inakuwa wazi: kuunda upya mbuga sio suluhisho, angalau ndivyo ninavyopata kutoka kwa mazungumzo yao. Badala yake, njia ya kufika huko ndiyo tunayohitaji kuzingatia. Nani ni sehemu ya mazungumzo na nani ameachwa.